별별다이어리

게으름뱅이도 즐거운 일은 할 수 있지, 정원사는 뒤뜰을 가꾸며 중얼거렸다. 하지만 가을에 풍성한 수확을 거두려면 매일같이 꾸준히 일한다는 대가를 치러야 한다.

“정원을 가꾸는 즐거움은 노동의 존엄성에서 찾을 수 있지. 어떤 명분이 있다면, 우리는 스스로 거기에 시간을 할애하지. 좋아하는 일만큼, 좋아하지 않는 일을 하는 거야. 최선을 다해 살아내기 위해서 말이야.”

“흙투성이 정원사가 되면 행복해진다고 말씀하시는 거예요?”

“존엄하지 않은 일은 없다는 말을 하는 거야. 우리는 모두 더 행복해지고, 제대로 된 방향으로 가고, 목적을 달성할 수 있다네.”

존엄은 감히 범할 수 없는 높고 엄숙한 상태를 말한다. 독립적인 성인으로 자라면서 우리는 먹고사는 일에 존엄성이 있음을 깨닫게 된다. 자신이 하는 일의 모든 측면을 좋아할 수도 없고, 또 어떤 일에서는 깨지거나 누군가에게 의존해야 하는 굴욕감을 이겨내기도 한다.

매일의 단조로운 노동을 사랑하려면, 말로 다 할 수 없는 괴로움이 따라오기도 한다. 성공은 때로 하고 싶지 않은 일을 하는 것을 근간으로 한다. 일은 친구이지, 애인이 아니다. 그것도 수수하고 오래 사귄 친구.

시어도어 루스벨트는 이렇게 조언한다.

“당신이 할 수 있는 것을 하라. 당신이 가지고 있는 것으로, 지금 이 자리에서.”

우리의 의무는 우리의 존엄성을 스스로 찾는 것이다.

“일은 가장 친한 친구다. 내가 원하는 걸 주는 친구는 오직 그것뿐이다.” 작가 조지 클라슨은 썼다.

안쓰러운 사람은 흙투성이 정원사가 아니다. 집 앞 발코니에 앉아 완벽한 일이 찾아오기를 기다리는 깔끔한 정원사다. 그러는 동안 그의 정원은 황폐해질 것이다.

--존 소포릭의 [부자의 언어] 중에서!!

(^-^)내 정원이 황폐해지지 않으려면 흙투성이 정원사가 되는 게 당연하다~♣

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행복은 본질 자체가 자유로움이기 때문에 행복에 대한 가이드라인도 느슨해야 한다. 자연스러운 행복, 우연한 행복, 심각하지 않은 행복이 설 자리를 마련해야 한다.

그런 면에서 김사인의 시 ‘조용한 일’은 우연히 발견한 행복을 실감케 한다.

‘이도 저도 마땅치 않은 저녁

철이른 낙엽 하나 슬며시 곁에 내린다

그냥 있어볼 길밖에 없는 내 곁에

저도 말없이 그냥 있는다

고맙다

실은 이런 것이 고마운 일이다’

“실은 이런 것이 고마운 일이다”, 우연히 발견한 소소한 행복을 지칭하는 표현하는 이만큼 적절한 것이 있을까.

행복은 비장한 전투에서 얻어내는 승리가 아니다. 행복은 우리 삶에 우연히 찾아와준 것들에 대한 발견이다. 幸福이라는 한자어가 주는 깊은 교훈이다. 정복의 대상, 추구의 대상, 그리고 설계의 대상이 되어버린 행복이 우리에게 주는 중압감을 이겨내기에 ‘행(幸)’이라는 글자만큼 효과적인 것도 없다.

내게 일어나는 우연을 내가 설계할 수는 없지만, 타인에게 일어나는 우연은 내가 설계할 수 있다. 예를 들어 겨울옷을 꺼낼 때 우연히 공돈을 발견하는 기쁨을 위해 식구들의 옷에 의도적으로 지폐 한 장을 넣어두는 것(자기 옷에 의도적으로 넣어두는 것도 멋진 일이다. 왜냐하면 돈을 넣어둔 사실을 망각할 것이 분명하니까.), 기념일도 아니고 명절도 아닌데 뜬금없이 누군가에게 선물권을 보내는 것, 톨게이트에서 전혀 모르는 뒷사람을 위해 돈을 내주는 것. 이처럼 누군가에게 행복을 준다는 것은 그 사람에게 우연을 선물한다는 의미다.

--최인철의 [굿라이프] 중에서!!

(^-^)서로가 서로에게 행복한 우연을 선물하는 하루가 됩시다~♪♬

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요즘 정원사가 가장 우선시하는 일은 한 시간 동안 두 조언자들과 함께하는 것이었다. 그들의 조언을 들으면서부터 그는 경솔한 결정을 피할 수 있었다. 이 조언자들은 언제나 미래의 재난들로부터 길잡이가 되어주었다.

매일 저녁, 누군가 그의 집을 지나치면서 창문을 올려다본다면 정원사가 아무것도 하지 않고 가만히 있는 모습을 보게 될 것이다. 하지만 그는 ‘생각’을 하고 있는 것이다. 그러니까 ‘하는 일’이 있었다.

그는 매일 하루의 긴급한 문제들을 곱씹으며 이 ‘생각 시간’을 갖고, 가능한 해결책들을 모색했다. 현명한 결정들을 내리기 위해 그는 밝혀진 ‘사실들’을 이성적으로 복기했다. 가능성 있는 행동 방침과 그 장단점들을 적어 내려가기도 했다.

이따금 아무것도 느껴지지 않을 때가 있었는데, 그건 알아야 할 사실이 더 많다는 신호였다. 어떤 행동 방침은 자연스럽게 옳다고 느껴지고, 어떤 행동 방침은 다소 잘못된 것으로 느껴졌다. 이유를 정확히 설명할 수는 없었지만, 그는 그런 예감들을 내면의 ‘빨간 불’ 혹은 ‘파란 불’이라고 불렀다.

조언자들은 오직 마음속에만 존재했다. 그러나 생각을 정리하는 데 가장 필수적인 도움을 주었다. 첫 번째 조언자는 ‘이성’, 두 번째 조언자는 ‘직감의 목소리’였다. 두 조언자가 함께하는 팀은 신뢰할 수 있었다. 하지만 어느 한쪽으로 치우치는 건 그를 기만하고 위험으로 몰아넣을 수도 있었다. 그는 오랫동안 매일 한 시간씩 이 두 조언자와 함께했다.

아이디어와 영감을 별것 아닌 것으로 치부하고 싶을 때, ‘잠시 멈춤’이 주는 지혜의 힘에 관한 이야기는 앞으로도 이 책에서 수없이 등장할 것이다.

그런데 그는 어디서 그 일을 할 시간을 찾았을까? 꿈은 영감에서 시작되지만, 하루하루의 시간으로 만들어간다. 효과 시간은 가치 있는 성과를 쌓는 벽돌 같은 것이다.

--존 소포릭의 [부자의 언어] 중에서!!

(^-^)이성과 직감의 목소리가 한팀으로 시너지를 발휘할 수 있도록 잠시 멈춰 내면에 집중할 시간이 꼭 필요하다~♣

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세계에서 가장 유명한 이모티콘인 스마일리는 1963년 미국의 디자이너 하비 볼(Harvey Ball)에 의해 만들어졌다. 한 보험회사가 직원들의 사기 진작을 위해 그에게 의뢰한 일로, 그는 단돈 45달러를 받고 10분 만에 이 디자인을 완성했다.

그 후로 스마일리는 50년이 넘도록 행복의 전 지구적 상징이 되었고, 수많은 이모티콘과 캐릭터가 넘쳐나는 요즘에도 행복을 기원하는 가장 유용한 도구로 사용되고 있다.

이렇듯 전 세계에 웃음과 행복 전도사 역할을 해온 스마일리는 다른 한편, 원치 않는 방향으로 행복에 관한 오해를 키워왔다. (물론 이것이 스마일리의 잘못은 아니다.)

행복이 스마일리와 연합되면서, 행복은 항상 즐거운 상태일 것이라는 생각들이 강해지기 시작했다. 고뇌와 고통, 좌절과 실망, 분노와 슬픔 등 고통스러운 감정은 무조건적 기피의 대상이 되었고, 어떤 상황에서도 스마일리와 같은 미소를 머금어야 진정한 행복이라는 부담감이 생겨났다.

이는 행복이 과도한 감정노동과 자기기만을 요구하고, 궁극적으로는 자기로부터 자기가 소외되는 현상을 초래한다는 비판을 불러왔다.

다수의 철학자와 심리학자도 인간의 부정적 감정을 극복의 대상으로만 규정한 나머지 고통으로부터 성장할 기회를 박탈하는 무분별한 행복 운동에 대해서 경고하고 있다.

‘고통에도 뜻이 있다’는 말처럼, 인간의 부정적인 감정은 매우 중요한 가치를 지니고 있다. 생존이 위협받는 상황에 빠른 속도로 대처하기 위해서는 공포라는 감정을 즉각적으로 느껴야 한다. 중요한 목표가 결정적인 순간에 방해를 받는 상황에서는 분노라는 감정을 경험해야만 즉각적으로 그 상황을 해결할 수 있다.

고통을 경험해야 할 상황에서 고통을 경험하지 않는 것은 정상적인 상태가 아니다. 더 나아가 고통은 우리를 성장시키는 힘을 가지고 있다.

행복이 고통의 완벽한 부재 상태일 것이라는 생각은 완벽하게 틀린 생각이다. 그것은 마치 완벽한 결혼 생활이란 부부 싸움을 한 번도 하지 않는 것이라고 기대하는 것과 같다.

행복을 부정적인 감정이 전혀 없는 늘 즐거운 상태여야 한다고 기대하면 조그만 고통에도 크게 좌절할 가능성이 높고, 결과적으로 그런 기대를 갖지 않은 사람보다 역설적으로 더 낮은 행복감을 경험할 가능성이 높다.

우리는 고통 기피자들이 즐거운 일이 일어날 가능성이 있더라도 불쾌하거나 고통스러운 일이 일어날 가능성이 조금이라도 예상된다면, 그런 일을 애초부터 피하려고 한다는 점도 발견했다. 행복을 경험할 수 있는 기회를 스스로 제한해버리는 꼴이었다.

행복을 연구하는 학자들 중 그 어느 누구도 행복은 고통의 완전한 부재 상태이며, 고통은 무조건 부정하고 기피해야 할 대상이라고 주장하지 않는다.

건강 증진을 목표로 하는 분야들--건강심리학, 헬스케어, 의학, 보건 등등—이 건강을 핵심 주제로 다루지만 동시에 질병과 고통을 다루어야만 하듯이, 행복(happiness)에 대한 연구는 필연적으로 불행(unhappiness)을 다룰 수밖에 없다. 불행과 고통은 행복 연구의 중요한 축이며, 행복심리학은 본질상 불행심리학이다.

고통과 행복의 관계에 대해 균형 잡힌 이해를 갖게 되면, 행복이 스마일리처럼 마냥 즐거운 상태라는 오해로부터 벗어날 수 있다.

--최인철의 [굿라이프] 중에서!!

(^-^)기쁨, 슬픔, 분노, 우울, 즐거움, 고통, 쓸쓸함 …… 등등 다양하고, 복합적인 삶~~~~~~♣

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